Языческие свадьбы славян

В представлении древних свадьба считалась земным проявлением небесной воли, а сам свадебный обряд помогал узаконить в человеческом мире то, что предрешено божественной волей. Поэтому не без интереса прочитала книгу «Языческие свадьбы славян» Гавриловой Анны, в которой рассматриваются все основные элементы восточнославянского и в частности русского свадебного обряда, их значение и сакральный смысл.

Свадьба едва ли не самое важное событие в жизни человека. В основных брачных принципах русских, которые документированы свидетельствами, начиная с ХVI в., это именно так. Жениться в третий раз нельзя было без уважительной причины, четвертого брака не разрешалось вообще, считалось не по-христиански. Нежелание вступить в брак решительно осуждалось общиной, т. к. воспринималось не только как один из грехов, но и как нечто таящее в себе угрозу общему благополучию (вызывало неурожай, провоцировало голод, падёж скота и другие негативные последствия.) Существовало множество обрядов: святочные игры, масленичные действа и ритуалы праздника Купалы, направленных на подготовку молодежи к переходу в новый статус и непосредственную стимуляцию брака.

Большое значение для невесты имело наличие приданного, его которое начинали собирать с рождения девочки. Приданное являлось некой гарантией будущей самостоятельной жизни ее в роли жены и выполняло социально значимую функцию — обеспечивало постоянную подготовку к созданию собственной семьи, психологически настраивало её на необходимость жизни в браке и рождение детей. Устные договоренности об устройстве свадьбы и взаимных затратах и других вопросов, мне очень напомнили современный брачный контракт.

Особое место в свадебной обрядности занимают предсвадебная подготовка невесты. Считалось, если девушка не плакала, выходя замуж, то будет много плакать в замужестве, будет несчастна. Всевозможные ритуальные песни, плачи, вытницы, причитания исполняются, начиная с просватанья и заканчивая моментом, когда жених увозит невесту. С одной стороны этим подчёркивалось нежелание девушки покидать родительский дом, а с другой — уберечь невесту от слез после свадьбы. Свадебные плачи похожи плачу по покойнику, и в этом смысле плач подруг невесты — еще и прощание с «умершей».

Преобразование социального статуса невесты символически осмысляется как смерть в прежнем качестве и рождение в новом, а ритуальное обрезание волос или косы невесты мужем встречается редко и означало обретение полной власти на ней.

Несмотря на всё это состояние «трагизма», с которым ассоциируются свадебные обряды прошлого, имело мало общего с действительной печалью, прежде всего это связанно с мифологическим восприятием мира.

Вдовые люди охотнее заключали брак друг с другом, нежели с «холостыми». Считалось, что на «том свете» у вдового уже есть супруг, значит новый супруг «на том свете» останется без пары.

Наши предки-язычники очень осмысленно относились к свадебному обряду, как к проверке основных ценностей, не только вступающих в брак, но и всего общества в целом. Но может быть и в XXI веке стоит также к этому относится.