Бездуховность Страны вина

Кому-то подобное название рецензии на книгу Мо Яня «Страна вина» покажется неуместным, но, по моему мнению, оно вполне закономерно, просто требует некоторого пояснения.

Прежде всего, надо сказать, что новая книга Нобелевского лауреата по литературе совсем не новая. Написана она аж в 1993 году, но переведена на русский только в 2012-ом. Вся книга гротескная сатира на реалии современного Китая, а если, как говорится экстраполировать, чем любят заниматься современные критики, то сатира и на весь мир. Что же это за страна вина? Если быть кратким — натурализм, граничащий с абсурдом. Вот цитата из книги: «Я — политический и идеологический работник партии, разве я могу пропагандировать идеализм? Я — материалист с головы до ног. „Материя первична, сознание вторично“ — эти слова золотом вышиты на боевом знамени, которое я всегда высоко нес и буду нести. Сперма тоже материальна, хоть она и продукт экстаза, и, если следовать той же логике, разве не относится к материальному и яйцеклетка?» И подобные выводы в стране, где господствует материализм, вполне закономерны. А материализм, доведенный до абсурда, объявляет материальным все. Страна вина — это страна тотального, как говорится, «победившего материализма». И в ней естественно нет место «духовности» идеализма, духовности христианства, духовности просвещенного Запада и потому нам она кажется бездуховной. Однако это не была бы книга о Китае, если все было бы так просто. В книге есть и более древний пласт традиционного китайского мировоззрения — китайская мифология. Западные критики постоянно забывают, что в Китае, да и вообще в Азии не было никакого Христа и, когда первые миссионеры прибыли в Поднебесную, она была очень старой и очень мудрой державой. А мифология — это не очередная религиозная конфессия. Мифология — это особый, очень земной, очень биологичный, очень естественный (т.е. связанный с естеством) взгляд на вещи, не лишенный, между тем, собственной «земной» (в смысле не «приземленной», а «взращенной землей») духовности. У Западной культуры тоже был когда-то такой период — мировоззрение древних греков, однако он очень скоро был заменен чистыми идеалами христианства. Мифологическая духовность непременно связана с вином, вспомним культ Бахуса, и поэтому «Страна вина» Мо Яня — это и еще отражение того Древнего, живущего в мифологии, Китая. Однако отражение это кривое, гротескное. Оно просто не может быть другим, ибо через призму двухтысячелетней истории христианства, через труды Фрейда, через чудовищные эксперименты Гитлера, Сталина, Мао Цзэдуна, через призму всего ХХ века восприятие мифологического мышления может быть только искаженным. Гармоничная, естественная мифология, неизбежно превращается в жуткого мутанта, пожирающего, подобно Сатурну Гойи, своих детей. И потому «Страна вина» кажется нам абсурдным сновидением в пьяном угаре, таким страшным, что хочется кричать, и все же таким близким к нашей бедной, бездуховной реальности.

Мо Я. Страна вина : [роман] / Мо Янь ; пер. с кит., примеч. И.Егорова. — СПб. : Амфора, 2012.